摘 要 科技创新生态化运用生态学思想于科技创新全过程之中，坚持科技创新的可持续发展与经济可持续发展、生态可持续发展相衔接，以人与自然的协调发展作为根本目标。决定大学生生态道德的核心因素是社会责任感。在我国高等学校的道德教育中，生态道德责任教育应成为重要内容，并通过多种途径和方法加以实施。
　　 关键词 科技创新 生态化 社会责任

1 科技创新及其价值取向
　　科技创新的主体主要是指科技创新的企业(特别是领导层成员)及科技工作者两大类,其生态意识的强弱直接影响到我国科技创新生态化实践的进程。科技创新会给企业带来很高的附加价值，因而任何有抱负的企业家都不会轻易放弃它。我国现有企业大多经济实力不足，缺乏必要的资源（资金、人力）投入研究开发，从而抑制了科技创新生态化方向发展的步伐。
　　科技创新生态化就是运用生态学或系统科学的整体论原则来看待科技创新在人类——自然生态系统中的作用，运用生态学思想于科技创新全过程之中，对科技创新的构思、设计、开发、成果转化、技术扩散等一系列环节提出生态保护和生态建设的目标，即在保证获得经济效益的同时，注重开发科学技术的生态效益，坚持科技创新的可持续发展与经济可持续发展、生态可持续发展相衔接，以人与自然的协调发展作为根本目标，从而为人类社会的可持续发展提供绿色技术支撑。
　　显然，以追求经济利益最大化为唯一价值取向的传统的科技创新观已经与社会发展日益格格不入，让自然生态价值观介入科技创新活动并不仅是一种理想的愿望，而且也是一个实际的历史进程。对于科技创新而言，走生态化转向之路正适应了当前的历史发展要求。因此，科技创新的生态化转向既是对社会发展战略转向的积极回应，也是价值观嬗变反映到实践中的必然结果。
　　今天的大学生是我国未来社会经济建设主战场的中坚力量，他们是未来的决策者、建设者，同时又是人类环境的保护者、创造者，因此他们是否能掌握环境知识，具有生态环境意识，是否懂得如何保护环境和解决环境问题，将直接关系到中华民族的长远发展，关系到“科技创新生态化”的实现。本文限于篇幅，仅将科技创新主体放在大学生层面。
　　从20世纪70年代起，西方发达国家的环境目标逐步从环境保护转向关照整个生态系统的稳定，考虑生态问题的政治、经济、文化、伦理等因素。由此，国外许多著名高校在教学研究中，把维系生态道德观列入教学的过程中，我国目前高校的相关教育，目光大多停留在生态系统的物质层面和外部层面，即只是关照人类与其环境之间在物质能量方面的交流和转换。因而，总是把生态问题的解决寄托在与此相关的技术手段上，忽视在各学科的教学中灌输生态道德观。这种缺乏人文价值取向和人文关怀的方式是不妥当的。我国科技创新生态化的不断发展,有赖于当代青年大学生生态意识的觉醒,而这种生态意识决不会从天上掉下来,它必须通过教育才会进入青年大学生的心灵之中。从教育学的角度来看,人之所以成为人,其所必须的人类固有因素——一种种的知识、技能、能力等等,是作为人类文化遗产的客观化、对象化而积累和继承下来的。这些因素绝对不是通过遗传能传递的 。
2 生态伦理与社会责任
　　作为地球上唯一具有理性的自然存在物，人类有权利利用自然，满足自身的生存发展，但也有义务尊重自然，保持生态的稳定性。为此，越来越多的国家以行政、法律手段限制破坏自然生态的行为。然而，尽管环境科学日益发达，环境立法日趋完善，现实生活中却仍旧存在着有法不依、破坏生态环境的现象。法律和道德是维系人类社会的两大基本规范。事实上，道德在可持续发展中起着不可替代的作用。
　　伦理道德的产生与人类的历史发展、生活状况密切相联。生态伦理是人类生存危机感的反映。道德作为调节人类行为规范的总和，随着社会历史的变化而变化，到了20世纪特别是二战以后，人类借助科技的力量向自然索取的各种资源超过了生态环境的再生和更新能力，人类生产、生活扔给自然的垃圾超过了生态环境的消解和自净能力，全球性的资源短缺、环境污染、生态平衡破坏严重威胁着人类的生存和发展。20世纪60年代后人类开始立足当代面向未来，对人与自然的关系进行反思，加强了整体的生态意识，提出了社会发展模式从单纯追求GDP向可持续发展转换；生态伦理在这样的形势下提出。正义作为人的最高尺度和理想准则存在于人的全部活动以及一切关系中，忽视人对自然界的正义关系及人对自然界的道德责任，是生态危机的原因之一。
　　北京动物园曾经发生过5只熊惨遭一名大学生的伤害的事件，原因只是该大学生“想验证一下黑熊是否如书上说的那样嗅觉灵敏。”这虽然是个别人的一种极端行为，但受过十几年教育的大学生竟有如此行为令人深思。
　　我国当代的道德教育实践也证明，仅有社会道德规范的创设、社会秩序的整合，而无人的道德素质的提高也是无济于事的。社会规范乃至具有最高国家权力意志的法律的约束、调控，充其量只能帮助人们处理特殊境遇道德选择的行为方式问题,它对人的行为约束也只能是短暂的、外在的，它可以强制人在某一道德情境下做出一次或几次善的选择，却不能保证一个人能经常地、自觉地做出符合道德要求的行为选择。
　　一个人的道德自律意识的形成也是源于其强烈的责任感。责任感是一种可贵的道德品质，它不是先天就有的，是靠后天教育培养而逐步形成的。一个缺乏责任感,对自己行为不负责任的人,其道德自律也就无从谈起。相反,有了强烈的社会责任感必能形成良好的道德自律意识。唯有形成道德自律意识,才能保证人的道德认知与道德行为的一致性。

3 社会责任教育
　　决定大学生生态道德的核心因素是社会责任感。社会责任感作为一种道德情感，主要是指一个享有独立人格的社会成员对国家、集体以及他人所承担的职责、任务和使命的态度。它反映的是个体与社会的关系，要求社会中的个体对每一种行为表现都应当首先考虑到自身之外的影响，以积极的态度评价这种影响，选择对社会有利的、舍弃对社会有害的，并始终为有利于社会的事而不懈努力。社会责任感作为一切美德的基础和出发点，是人类理性与良知的集中表现，是社会得以存续的基石。
　　社会责任感培养是一个由低到高，不断升华、不断强化的过程，需要在内容、目标上体现以认识为先导，由浅及深，由表及里，由感性到理性，由对己负责，到对他人、社会、国家民族负责的层次性特点。其中，增强责任认知能力是增强大学生社会责任感的首要切入点。如何使学生懂得在大学乃至人生的道路上，根据社会需要，对自己的生活、工作方式进行选择，明白自己该做什么、不该做什么、该怎么做以及应负的各种责任，成为增强责任认知能力的第一要务。
　　道德是社会实践、社会需求的产物。生态道德是人类对其自身与自然关系进行深刻反思的结果。我们的生态道德教育就要引导青年学生正确认识人与自然、与生态的关系，让他们认识到人与自然环境是密不可分的一个整体，过去把环境看成是“死的”东西，把人与环境对立起来的观点是错误的。要改变过去的人类中心思想，真正把人看作是环境中普通一员，树立人与自然是一个有机整体的思想，从而培养学生保护环境的意识，使人与自然环境之间真正建立起一个相互依赖、和谐相处的融洽关系。
　　道德责任是道德主体在道义上对其选择的行为的善恶及价值所应承担的责任。“我”的责任必须建立在两方面的前提之上：一方面，我必须是某一行为的主人；另一方面，该行为必须是我的行为。两方面相辅相成。前者是我与行为的同一关系，后者是我的意志与行为的同一关系。换言之，具有道德责任这一属性的行为不仅是属于我的，而且是建立在我的意志自律的基础之上的。它的实质在于：行为必须出乎我的意志自由。这意味着，只有当人享有运用自身的意志自由去行动的权利时，人才应对选择的行为负责，而培养责任者正是道德教育的根本所在。
　　由于我国目前在校大学生是在以灌输原则为主导的传统道德教育模式中成长起来的，他们缺乏独立做出责任选择的能力和习惯。加之，当今时代是价值选择多样化的时代，学校如果只鼓励自由选择而不加以正面灌输和积极引导，无疑等同于放任自流。这样的结果只会造成大学生对是非、善恶、美丑界限的模糊，从而陷入责任虚无的困境。对此，学校、教师都应当积极引导，让学生学会自己走路。应该看到我们的德育工作在这方面却做得很不够，所谓学生的选择其实只是师长替学生做出的，从而取消了学生的道德责任。这种教育表面上看来是“成功”的，因为它在某种程度上使学生服从于规则。但是，这种缺乏主体自由意志的“服从”根本不具有真正的道德意义。青年学生的道德发展、道德学习是一个主动自为的积极过程，是一个与学生主体的活动息息相关的过程，而不是一个任由外力压制和被动接受的过程。只有充分尊重学生主体，只有充分尊重学生的自由选择并培养其选择的能力，德育才能真正培养出富有责任感的学生。
　　我们的生态道德意识的提高和生态道德品质的培养都有赖于生态道德教育的开展。因此，在我国高等学校的道德教育中，生态道德责任教育应成为重要内容，并通过多种途径和方法加以实施。生态道德教育从根本上说是人的素质的教育。人类所面临的生态环境的危机在一定程度上是人本身的危机。由于人类在自身的发展中缺乏对人与自然整体性关系的了解，尚未具备进一步发展自身的素质和能力，从而形成并激化了人与自然的矛盾。生态道德责任教育的目标一方面是为了保护生态环境，另一方面在于提高人的素养，这两个目标具有内在的一致性，其中提高人的素质是最根本的，是实现生态保护必不可少的主体条件。只有人的素质提高了，才能最终达到尊重自然、保护自然的目的。人们只有突破过去只着眼于个别利益的狭隘视角，为人类的共同生存和发展采取共同行动，将保护生态环境、寻求人与自然的协调发展成为自身内在约束力的要求并上升到伦理自觉。
参考文献
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