〔摘要〕 文化的价值取向是文化与主体需要之间的关系在人们意识中的反映,是人们对一种文 化价值的主观认定､理性判断､情感体验､意志保证及其综合｡文化的价值取向问题,是文 化建构中一个带根本性的理论和实践问题,不同的文化价值取向体现着不同的社会价值观｡
　　〔关键词〕 文化建构,文化选择,价值取向

　　文化选择是指变革时期一种文化对自身发展方向和发展模式的选取和采纳｡任何一种文化, 都是一个价值意义和形式结构的社会系统｡价值意义内在于文化中,是整个文化的核心｡所 以,文化的选择也即是文化的价值选择｡作为精神形态存在的现实的文化世界是一个意义 和价值的世界｡这种内在于文化系统的意义和价值结构便是我们通常所说的文化的价值结构 ｡文化的价值结构是由文化价值选择过程中的价值取向决定的｡文化的价值选择不是随心 所欲的,它通常表现为对一种文化传统和文化模式的理性反思与批判,其结果便是文化的价 值取向｡发展观的最高层次是发展的核心价值观｡任何一种文化模式,除了具有自身的生产 方式､政治制度等硬件结构外,都必然具备着内化为民族心理的文化价值认同系统｡价值观 规定着人的实践活动的准则､方式和方向,价值也体现着对人的主体性的确认,不同的价值 取向体现着不同的文化模式,对文化价值之本质的理解决定了文化的选择和建构｡
　　
　　一､文化的价值取向是文化与主体需要之间的关系在人们意识中的反映,是 人们对一种文化价值的主观认定､理性判断､情感体验和意志保证及其综合
　　
　　文化的价值取向要求文化对社会主 体的需要和利益的满足,即文化对社会主体生存和发展所具有的积极作用和意义｡文化的价 值取向包含了人们对文化价值的基本看法,它属于社会意识形态的范畴｡在社会发展过程中 ,一个社会的文化价值取向是由该社会占统治地位的阶级的根本利益和意识形式决定的｡因 此,它也决定着一种文化的发展性质､发展方向､发展道路和发展模式｡换句话说,一定的 文化的价值取向既是一种文化发展价值和发展模式的选择,又是一种文化规则和文化行为的 规定｡
　　
　　二､文化的价值取向问题,是文化建构中一个带根本性的理论和实践问题
　　
　　文化价值取向的基本内 容包括两个方面:文化价值追求或文化价值目标与文化价值尺度或文化价值标准｡在这两个 方面的内容中,文化价值追求或文化价值目标是更为根本的,它决定了主体的文化价值尺度 或文化价值标准,二者之间是目的与手段的关系｡当然,在一定意义上,文化价值标准也会 对文化价值追求产生影响,即文化价值标准与文化价值追求的品位正相关｡也就是说,文化 价值追求与文化价值标准之间相互作用､相互影响,共同构成了文化价值取向这一不可分割 的有机整体｡正因为如此,有的西方学者就把价值追求和价值标准视为一回 事｡如拉兹洛说:“价值标准是行为者努力奋斗所要实现的目标｡”文化价值追求作为文化 价值取向中居于主导地位,带有根本性意义的一大方面,其实质就是指文化所要达到的 价值目标｡当然,这种价值目标并不是从文化本身而论的,而是从主体方面的需要与利益角 度向文化所提出的价值要求｡因为文化作为人类一种特殊的精神现象,它总是要适合于人们 的一定需要或目的的｡而人们的这种需要或目的一旦内化到文化中去,就构成了文化的价值 追求｡由于人们所赋予文化的希望是多元的,而不是单一的,所以,文化的价值追求也就必 然表现为一种多元化的价值取向｡如安全､秩序､个体自由､公共幸福､公平与正义等,都 是文化价值追求的重要方面｡但是,所有这些文化的价值追求中,必有一种根本的起决定性 作用的最高价值或者说最终价值｡这种最高或最终价值目标的确立和认定,也就是我们所说 的文化的价值取向｡
　　三､不同的文化价值取向体现着不同的社会价值观
　　
　　文化的价值取向规定并规范着社会文化的整体发展,进步的､合理的､合乎社会发展规律和 潮流的文化价值取向对社会的发展进步具有重大的意义｡
　　首先,进步的文化价值取向为人们预设了一个文化发展的目标,激励人们在精神领域里不断 地追求和创新,并以此推动人类社会实践向前发展｡在社会发展过程中,精神领域的追求和 创新对社会的发展和人的发展有着积极的作用｡精神领域的追求和创新在人面前不断建造出 一个独特的精神世界,使人类实践能够不断地从中吸取新观念､新知识与新方法,并且使人 在认识客观规律的基础上不断追求这一价值目标的实现｡正是精神文化所塑造的观念蓝图及 其事先超越､事中导引和事后反馈,使人类建造新世界､改变旧世界的努力不断由可能 性变为现实性;也正是精神文化的日益创新与历史累积,使人类文化呈现为一个走向进步的 过程,使人类社会形成了累积式的文化遗传与进化机制,从而使人类实践在限定与扬弃的矛 盾运动中不断发展到新阶段;也正是凭借精神文化的历史性创新,人才能通过自己的实践越 来越自觉地创造着自己的历史,在不断解开自然界､社会历史与人生之谜的前提下,越 来越有意识地控制着自己的实践及其自然影响与社会影响,使实践结果越来越符合于预定的 目的,从而使人愈来愈达到自由自主状态｡ 　　其次,文化的价值取向规定着人的实践活动的准则､方式和方向,进步的文化价值 取向正确 地导引､支持和促进着人的解放的历史进程｡人的解放作为一个社会发展的实践过程,也是 一个文化的实践过程｡人的解放是一个从思想解放到实际解放､从局部解放到整体解放的历 史过程,它的历史性实现既依赖于一定的物质条件,又凭借着相应的精神条件｡从一定意义 上说,这两方面的现实条件正是由不断创新的精神文化生产来提供的｡精神文化中所蕴含的 新知识､新观念与新方法,勾画出人的解放的观念框架,这是实现人的解放的精神条件;精 神文化的生产既为人从历史累积的物质条件中选择有利于实现自身解放的物质条件提供着观 念指导,又呼唤着理想性的有助于人解放的物质条件不断生成｡与此相适应,精神文化的生 产实质上正处于人类实践中物质与精神相互转化的关节点上:一方面,精神文化的生产是“ 物质变精 神”的结果,即人在对奴役人､束缚人与压迫人的社会现实进行客观再现的基础上,确立起 人的解放的价值目标,以科学知识与价值观念相结合的形式建构出人的解放的观念蓝图,并 在思想上首先获得解放;另一方面,精神文化的生产是“精神变物质”的起点,即人在关于 解放的观念蓝图的导引下,积极从事改造现实世界的实践,使观念蓝图不断外化与对象 化,扬弃奴役人的现实世界的不合理性,创造出人的自由自主的实践形式与理想性的存在状 态,从而实现由思想解放到实在解放的飞跃｡人的解放过程与精神文化进步与创新的进 程相一致｡
　　再次,人的解放作为一个社会发展价值目标的实现,也是一种文化的实现｡精神文化的生产 实现着人的精神需求的满足,这一确认的前提便是对人的精神需求的确认｡人的需要既是丰 富多样的,又是层次递增的,人在满足物质需求的基础上不断实现精神文化需求的满足｡人 之所以是“万物之灵”并高于动物,不仅在于人以文化的､智慧的方式满足自己的物质需 求,而且在于人不断追求着更高层次的精神文化需求的满足｡社会物质文 化与制度文化的发展只是为人的精神文化追求开辟了道路,并不能直接地､自然而然地导致 精神需求的满足｡相反,精神文化追求的实现只能在以劳动实践与社会交往实践为基础的精 神文化实践中完成,只能由不断创新的精神文化产品来表征｡精神文化的历史创新,不仅使 人能够日益正确地把握自然､社会与人本身的内在奥秘与本来面目,而且使人能够愈来愈合 理地对人与世界的复杂关系进行观念变革与改造;不仅使人能够逐步摆脱错误的知识与偏狭 的观念的束缚,而且使人能够不断地以新知识､新观念与新方法来武装自己;不仅使人能够 以科学理性精神来看待世界,而且使人能够对世界作出人文价值观照｡精神文化创新所涵盖 的 人对知识､真理的探索与对价值的追求,正是人的精神文化需求的满足｡